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  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    台湾行脚记》“是我在台湾一月，游踪所及大概底一点记载。”这篇行脚记分四次在《觉有情》第九卷第十二期，第十卷第一期、第二期、第三期连续刊载。[1]据《台湾行脚记》(简称《行脚记》)可知，巨赞法师先抵达...佛教会“演讲了三次”，在宝明寺“讲过开示”。[42]　　竹南县——狮头山　　巨赞法师游过基隆再回台北，因为船期不凑巧，又到竹南县的狮头山考察游览。竹南县后来撤散，一部分归新竹县，一部分归苗栗县。狮头山则...

    王荣国

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  • “真常唯心论”与中国化佛教——论印顺法师对如来藏思想的研究与评判

    分裂时的佛教，即现今通称的“原始佛教”与“部派佛教”；而第二期又称为“性空中心时代”，是指以《般若经》乃至龙树、提婆所撰写之论典为主的早期大乘佛教；而最后的第三，印顺法师将其又称为“一乘的真常中心时代”，即印顺法师后来所常说的印度“后期佛教”。关于第三期思想，印顺法师说：　　“十世纪起都属于后期佛教。这一期非常复杂，但真常无生是时代的主流。真常思想的存在，其来久矣！它与南印的大众系特别有关。七世纪...

    杨维中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23123867979.html

  • 兵役与公民身份—— 抗日战争时期僧伽身份的重构

    一期.[24]太虚：僧尼应参加国民大会代表选举[J].海潮音，第17卷8号.[25] 中国佛教会灾区救护团章程[J].四川佛教月刊，第七年，第三期.[26] 性海：征兵制和僧训[J].杂俎，第三十三期...虚被圈定为大会代表，但由于陈立夫等人的反对和阻挠而使太虚的参选愿望落空。根据国民大会选举法第三条，“中华民国人民年满二十岁经公民宣誓者有选举国民大会代表之权。”而且根据民国宪法保护公民宗教信仰自由的权利...

    何子文

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  • 佛教史话（2）

    成就」论；2.亲鸾创立以信心为本的净土真宗；3.道元倡立修证一如的曹洞宗。　　 第三期：1.日莲提倡口念「南无妙法莲华经」经题为证悟之本的日莲宗；2.一遍强调以一心念佛为主的时宗。　　 净土宗与净土真宗...之中，此即宋元以后中国佛教的特质。大体上，北宋一代(九六○－一一二六)佛教的复兴较盛，南宋以迄明代世宗时期(一一二七－一五六六)，则为平淡晦暗之期。明末穆宗(一五六七)至清代，再度兴盛一时，唯佛教积弱...

    不详

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  • 朱谦之先生与日本净土教研究

    史作了历史分期，认为“日本佛教继圣德太子之后，可分为三个时期：第一期以平安初期最澄之天台宗、空海之真言宗为代表；第二期以平安后期至镰仓初期源信、源空(法然)之净土宗，荣西、道元之禅宗为代表；第三期以镰仓时期亲鸾的净土真宗、一遍的时宗、日莲的法华宗为代表。”[5] 　　（1）对净土宗与净土真宗及时宗等净土思想的研究 　　按照他的看法，第二期的日本佛教，“净土宗...

    黄夏年

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084968802.html

  • 湛然“无情有性”思想中的“真如”概念

    湛然“无情有性”思想中的“真如”概念　　元培医专共同科学专任助理教授　　中国文化大学哲学系兼任助理教授　　郭朝顺　　圆光佛学学报　　第三期 (1999.02)　　页45-72　　----------...未曾不以佛性义经怀，恐不了之，徒为苦行，大教斯立，功在于兹，万派之通途，众流之归趋，诸法之大旨，造行之所期。若是而思之，依而观之，则凡圣一如，色香泯净，阿鼻依正全处极圣之自心，毗卢身土不逾下凡之一念。”...

    郭朝顺

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  • 中国文化的和合精神与21世纪

    西化论，以及复兴儒学论，儒家文化第三期发展，返本开新论等等，莫衷一是，均有其提出的时代与文化背景，有其合理的内涵和学术价值。　　然而，尽管提出了这些传统文化走向现代化的种种主张，为什么中国仍然未能走向...和合。和合此五义，即是和合意蕴的内在结构方式：和合第一义，有自性，才能生生，差异和生，生命生生之所本；第二义，有本质，才有形式，存相式能是变化日新之所本；第三义，会变化，才会超越，故冲突融合为大化流行之...

    不详

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  • 佛教密宗华藏上师吴公润江弘法记

    祈求世界和平，第三期千坛于四十八年圆满。第四期　　于民国五十三年圆满，第五期于五十六年圆满，第六期于民　　国六十年圆满。至六十八年年圆寂止已圆满万坛，其在美国　　度亡时，能使亲属亲见亡灵并与通话，事具法...阿弥陀佛之化身。故　　上师也，大势至菩萨也，金刚手菩萨也，阿弥陀佛也，贝雅　　达赖祖师也，达摩祖师也一也，皆无二无别者也。以上具见　　具嘛把藏唵编金刚上师诺那呼图克图法语第三页下 (此版本　　众多，最早...

    徐芹庭

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201370805.html

  • 黑水城出土西夏弥陀画初探（2）

    西夏陵墓雕塑文物略论〉，史金波，〈穿越时空，古国新诠－－西夏学的研究现况与国学之互动〉；陈奕恺，〈从「分身佛」略探西夏的佛教艺术与文化〉，分别见《国立历史博物馆馆刊》，第四卷第三期（1994　　年7月...书事》卷十二，《中国西北文献丛书?第三辑?西北史地文献》（兰州：兰州古籍出版社，1990），第二十五卷，页121。　　注　二　李梦阳，〈夏城漫兴〉，引文见于李蔚，《西夏史研究》（银川：宁夏人民出版社，...

    不详

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  • 后汉三国西晋时代佛教寺院之分布（1）

    早期佛教　　的发展，鸠摩罗什则开启了佛教的新时代。第三期，隋唐时代　　，称为诸宗成立时代，或称为建设时期。这三期系就思想的演　　变而言。如果从量的变化上来观察，则两晋之际亦为一转变期　　，东晋以前佛教...后汉三国西晋时代佛教寺院之分布　　颜尚文　　师大历史学报　　第 13 期　　1985年　　1页-44页　　----------------------------------------------...

    颜尚文

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